Obbá Naní: Guía Completa

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Guía sobre los Orishas Obbá Naní: Guía Completa

OBBÁ NANÍ, ORISHA DEL AMOR

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obba

Obbá Naní es una Orisha mayor. Es de ilé Ikú (casa de los muertos) y tiene que ver con todas las cosas espirituales. Con Yewá y Oyá conforma la trilogía de las Orishas que habitan en el cementerio. Obbá Naní es Orisha guerrera y dueña y protectora de los lagos, y las lagunas. Eterna enamorada de Shangó Alafí, su amor por él le hizo cortarse una oreja; y al ser repudiada por este acto, se retiró a la soledad, al cementerio, convirtiéndose en la guardiana de las tumbas. No se asienta ni se sube, aunque algunos santeros refieren haberlo hecho. Su significado en la religión tienen que ver con todo lo que es conocimiento en este mundo.

Fue ella quien enseñó a todos los Orishas el arte de la guerra. Y a Shangó, a manejar el arma de doble filo, que se encuentra ligada al simbolismo del rayo, el cual enciende, alumbra y a la vez destruye. Le enseño a Oggún el yunque, símbolo de la construcción para fabricar y templar las armas. El yunque representa la feminidad pasiva de la cual han de salir las obras del herrero.

Obbá no habla en la estera. Su caracol solo va al suelo cuando se lava en itá y habla por boca de Oshún. Obbá es el símbolo del amor y de la fidelidad conyugal y se le representa como una mujer joven, sensual y de carnes firmes. Esta Orisha no debe ser recibida por personas jóvenes. No se asienta y solo se recibe. No baila, pero cuando baja se cubre la cara con una máscara. Es originaria de tierra Tákua.

Historia Sobre la Oreja de Obbá

Según la leyenda, Obbá era una de las esposas de Shangó, el poderoso dios del trueno. Obbá, en un intento por ganarse aún más el amor y la atención de Shangó, buscó consejo en Oshún, otra esposa de Shangó conocida por su belleza y encanto. Oshún, motivada por la envidia y deseando socavar a Obbá, le dijo falsamente que a Shangó le gustaría que ella se cortara la oreja y se la sirviera en un guiso.

Obbá, creyendo en el consejo de Oshún, procedió a cortarse la oreja y preparar el guiso para Shangó. Cuando Shangó descubrió lo que Obbá había hecho, se llenó de horror y repudio, lo que llevó a Obbá a huir y refugiarse en el reino de su padre, Obbatalá. En algunos relatos, se dice que sus lágrimas de dolor crearon ríos y lagos.

Familia de Obbá

Su padre es Obbatala y Yembo, hermana de Yewa y Oyá, amante empedernida de Shangó y por el cúal se moló la oreja. Fue desterrada y se fue a vivir en la soledad del cementerio. Le entrego el yunque a Oggún y en cambio este le enselo a guerrear.

Herramientas

Su receptáculo es una vasija de losa color rosa adornada con flores. Sus atributos son el yunque de madera, puñal, una mano de caracol, escudo, dos llaves (una vive dentro de su sopera y otra en la de Oshun), una careta, timón, libro, coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo en cobre. Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas, 1 negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1 negra.

Objetos de poder de Obbá

Usa 5 brazaletes de oro como Oshun.

Ofrendas a Obbá

Se le presenta ñame crudo como ofrenda. Los animales que se sacrifican en su honor deben ser ungidos con manteca de corojo, uva, ciruela, cascarilla, entre otros. El Orisha come chivo capón, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus Ewe o hierbas sagradas incluyen avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, castaño, ciruela y ébano caponero.

Baile de Obbá

Este Orisha no participa en bailes. En su honor, se realizan danzas, ya que este Orisha no se manifiesta directamente. Durante su danza, se coloca a una persona en el centro del círculo de bailadores con una máscara, y se simula que está recibiendo latigazos, mientras el coro canta.

Características de los Omo Obbá

Las mujeres son valientes y a menudo malentendidas, con una diversidad de rasgos que pueden incluir algunos rasgos considerados masculinos. Pueden enfrentar experiencias sentimentales desafiantes y pueden ser celosas en algunas circunstancias. Tienen la capacidad de alcanzar el éxito material, y algunas de ellas se destacan como defensoras de los derechos de las mujeres, líderes feministas o activistas.

Caminos de Obbá

  • Obbá Laddé: Esta encarnación es Obbá la Soberana, la consorte coronada. Se relaciona con las rocas en las riberas fluviales y también en las orillas marinas.
  • Obbá Mire: Esta forma de Obbá trae sus dones desde el elemento acuático. Se la distingue por portar un machete y un escudo como símbolos de su fuerza.
  • Obbá Lubbe: Esta versión representa a Obbá como una combatiente formidable y aguerrida. Destacada por su uso de armas cortantes en combate y defensa. Se manifiesta particularmente al lado de Changó y es reconocida por su vasto conocimiento en artes ocultas y brujería, una herencia de las tierras de Ijesá. Es frecuentemente invocada para romper maleficios o para liberar a personas de uniones amorosas no deseadas. Entre sus herramientas se cuentan una escoba mágica, una varita y un mortero, y en sus brazaletes de cobre se graba una estrella de cinco puntas.
  • Obbá Tolá: Pertenece a la alta aristocracia del palacio y es reverenciada por su abundante riqueza.
  • Obbá Tundé: Es la monarca que regresa de sus viajes para brindar ayuda y consejos a sus devotos.
  • Obbá Omí: Emergiendo desde las aguas, reside en las márgenes de los ríos y costas marinas, favoreciendo siempre los lugares con vegetación o bosques cercanos.
  • Obbá Yurú: Famosa por haberse cortado la oreja por el amor de Changó, mostrando una faceta vengativa.
  • Obbá Labbí (Labbí Ikú): Conocida como la de la tumba oscura. Es altamente reverenciada en los rituales de magia alta de los Lukumí, asociándose con los Eggúns e Iwin. Se centra en trabajos malévolos, aunque en raras ocasiones actúa como benefactora. Se le atribuye una navaja de doble filo. Posee numerosos caminos en estas prácticas y se recomienda no introducirla en casas de Ocha debido a los disturbios significativos que puede causar, ya que no se lleva bien con ningún Orisha. Tiene más afinidad con el mayomberismo.
  • Obbá Guirielú: Representa a Obbá cuando habita sobre una piedra en un lago. Según la leyenda, al intentar arrojar un ebbó preparado para Changó en el lago de Olossá, el viento lo hizo volver y cayó sobre una gran piedra. Allí permaneció llorando y suspirando por él. Se dice que, a veces, aún se oyen sus lamentos con el viento en ese lugar. Las ofrendas en esta jurisdicción suelen relacionarse con el retorno del ser amado, la unión familiar, o el regreso de un hijo.
  • Obbá Bomi: Representa a Obbá en su aspecto más tranquilo y pacífico, asociada con la serenidad de las aguas calmas.
  • Obbá De: Este camino muestra a Obbá en una faceta más ceremonial y regia, frecuentemente relacionada con los aspectos de liderazgo y autoridad.
  • Obbá Niké: Aquí, Obbá se manifiesta como una protectora y guardiana, enfocada en la seguridad y el bienestar de sus seguidores.
  • Obbá Laiyé: Este aspecto de Obbá resalta su conexión con el mundo natural y la vida cotidiana, mostrando una faceta más terrenal y accesible.
  • Obbá Yeyé: En este camino, Obbá se revela como una figura materna y cuidadora, enfocada en la nutrición y el cuidado de sus devotos.
  • Obbá Lasé: Este sendero destaca el poder de Obbá para influir en el mundo espiritual y físico, a menudo invocada en rituales de empoderamiento.
  • Obbá Beremi: Aquí, Obbá se presenta como una guía espiritual y consejera, aportando sabiduría y orientación a aquellos que la buscan.
  • Obbá Suaré: Este camino resalta la capacidad de Obbá para superar obstáculos y dificultades, simbolizando la resiliencia y la fortaleza.
  • Obbá Taladé: Representa a Obbá como una viajera y exploradora, simbolizando la búsqueda de conocimiento y aventura.
  • Obbá Labaiyé: Este aspecto de Obbá se enfoca en la vida y la creación, a menudo asociado con la fertilidad y el crecimiento.
  • Obbá Olomi: En este camino, Obbá está vinculada estrechamente con el elemento agua, simbolizando la purificación y la renovación.
  • Obbá Suemi: Aquí, Obbá se muestra como una orisha que trae consuelo y alivio, especialmente en momentos de aflicción o tristeza.
  • Obbá Bi: Este camino resalta la naturaleza dual de Obbá, equilibrando aspectos de luz y oscuridad dentro de su carácter.
  • Obbá Biolomi: En esta manifestación, Obbá se relaciona con
  • Obbá Biolomi: Esta manifestación de Obbá está estrechamente ligada a los misterios y profundidades del agua, simbolizando la introspección y el conocimiento oculto.
  • Obbá Funmi: En este camino, Obbá se revela como una fuente de alegría y celebración, enfatizando la importancia de disfrutar la vida y sus placeres.
  • Obbá Jare: Representa a Obbá como defensora y protectora de la justicia, enfocándose en el equilibrio y la rectitud moral.
  • Obbá Omiota: Aquí, Obbá se asocia con la fuerza y el poder del agua en movimiento, como en ríos y cascadas, simbolizando el cambio y la transformación.
  • Obbá Nupe: Este camino hace referencia a los orígenes de Obbá en la región de Nupe o tierra Takua, destacando su conexión con sus raíces ancestrales.
  • Obbá Odeyi: En esta forma, Obbá se manifiesta como una cazadora y guerrera, simbolizando la habilidad y la astucia.
  • Obbá Funke: Este aspecto de Obbá resalta su rol en la celebración y el entretenimiento, a menudo asociada con la música y la danza.
  • Obbá Tunese: Representa a Obbá en su faceta de cambio y evolución, destacando su capacidad para adaptarse y transformarse.
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